まずは1776刊行　鳥山石燕の「画図百鬼夜行」から

>まずは1776刊行　鳥山石燕の「画図百鬼夜行」から
途中で送っちゃた

木霊(こだま)
百年の樹には神ありてかたちをあらはすといふ

天狗

幽谷響(やまひこ）

山童(やまわらハ)

山姥(やまうば)

犬神・白児(いぬかみ・しらちご)

猫また

河童(かっぱ)
河太郎(かわたろう)ともいふ

獺(かわうそ)

垢嘗(あかなめ)

狸(たぬき）

窮奇(かまいたち）

網剪(あみきり)

狐火(きつねひ）

絡新婦(じょろうぐも).

鼬(てん)

叢原火(そうげんび)　
洛外西院の南壬生寺のほとりにあり。俗これを朱雀の宗源火といふ

姥が火(うばがび)　
河内国にありといふ

火車

釣瓶火(つるべひ)

ふらり火(ふらりび)

鳴家(やなり)

姑獲鳥(うぶめ)

海座頭

野寺坊(のでらぼう)

高女(たかおんな)

手の目(てのめ)

鉄鼠(てっそ)　
頼豪の霊鼠と化と、世にしる所也

お客様が気持ちよく転載できるように
としあきも協力してあげて

黒塚(くろづか)　
奥州安達原にありし鬼。古歌にもきこゆ

これは恥ずかしい

飛頭蛮(ろくろくび)

>これは恥ずかしい
すいません
スレ立てたの初めてなもんで…

反枕(まくらかえし)

あれ？反枕は？

ここにいました
底本は退色して消えちゃったようです

生霊(いきりゃう)

死霊(しりゃう)

幽霊(ゆふれゐ)

せうけら

見越し

ひゃうすべ

Xでやれ

わいら

>Xでやれ
なんで？

おとろし

塗佛(ぬりほとけ)

濡女(ぬれおんな)

ぬらりひょん

元興寺(がごぜ)

牛鬼(うしおに）

うわん

苧うに

ぬっへっほふ

藍坊主

赤舌(あかした)

こういうスレ立てはここでは歓迎されないよ
気を付けてね

1779刊行　これも石燕による「今昔画図続百鬼」

前文

ももの鬼のよる行［ゆく］有［あり］さまふるき世よりつたへて上手どもの
うつしたる家々にひめをけるを人の需［もとめ］にてをろかなる筆にも
写し侍［はべ］りし目に見へぬ鬼のかほをおどろおどろしく書出［かきいだし］
ぬる事はじちにはいたらめど人の目おどろかす斗［ばかり］の事も有［あら］ぬべしと
めづらかにけうときかたちどもをたはぶれのてに又かきこころみ侍りぬされどかかる絵
たびたび書［かく］るをめで誠の鬼などのあらはれいでば何がしが龍のたつひにいかばかり
おそろしかりなんとかい撫［なで］侍るを書［ふみ］の林のあるじが見いでて
さきのとしの一巻［ひとまき］に つがんとせちに乞［こひ］侍ればいなみがたくて
これを上［のぼらせ］るといふことを鳥山石燕みづから毫［ふで］を月窓［つきまど］のもとにとる

>こういうスレ立てはここでは歓迎されないよ
>気を付けてね
そうなのか…難しいな

逢魔時（あふまがとき）
黄昏をいふ。百魅の生ずる時なり。俗小児を外にいだす事を禁む。
一説に王奔時とかけり。これは王奔前漢の代をうばひしかど、
程なく後漢の代となりし故、昼夜のさきひを両漢の間に比してかくいふならん。

鬼（おに）
世に丑寅の方を鬼門といふ。今鬼の形を画くには、頭に牛角をいたゞき
腰に虎皮をまとふ。是丑と寅との二つを合せてこの形をなせりといへり。

山精（さんせい）
もろこしの安国県に山鬼あり。人の如くにして一足なり。伐木人（そまびと）のもてる塩をぬすみ、石蟹を炙りくらふと、永嘉記に見えたり

魃（ひでりがみ）
一名を旱母といふ。もろこし剛山にすめり。その状、人面にして獣身なり。
手一つ足一つにして走る事、風の如し。凡此神出る時は旱して雨ふる事なし

水虎（すいこ）
水虎はかたち小児のごとし。甲はさんぜんこうのごとく、膝頭虎の爪に似たり。
もろこし涑水の辺にすみて、つねに沙の上に甲を曝すといへり

覚（さとり）
飛騨美濃の深山に玃あり。山人呼んで覚と名づく。色黒く毛長くして、よく人の言をなし、よく人の意を察す。あへて人の害をなさず。人これを殺さんとすれば、先その意をさとりてにげ去と云

酒顛童子（しゅてんどうじ）
大江山いく野の道に行かふ人の財宝を掠とりて、積たくはふる事山のごとし。
輟耕録にいはゆる鬼贓の類なり。むくつけき鬼の肘を枕とし、みめよき女にしゃくとらせ、自ら大盃をかたぶけて楽めり。
されどわらは髪に緋の袴きたるこそやさしき鬼の心なれ。
末世に及んで白衣の化物出と聖教にも侍るをや

橋姫（はしひめ）
橋姫の社は山城の国宇治橋にあり。橋姫はかほかたちいたりて醜し。故に配偶なし。ひとりやもめなる事をうらみ、人の縁辺を妬み給ふと云


次からはもっと内容に慎重になります

般若（はんにゃ）
般若は経の名にして苦海をわたる慈航とす。
しかるにねためる女の鬼となりしを般若面といふ事は、
葵の上の謡に、六条のみやす所の怨霊行者の経を
読誦するをきゝて、あらおそろしのはんにや声やといへるより転じて、かくは称せしにや。

寺つつき(てらつつき)
物部大連守屋は仏法をこのまず、厩戸皇子のためにほろぼさる。その霊一つの鳥となりて、堂塔伽藍を毀たんとす。
これを名づけて、てらつゝきといふとかや。

入内雀(にゅうないすずめ)
藤原実方奥州に左遷せらる。
その一念雀と化して大内に入り、台盤所の飯を啄しとかや。
是を入内雀と云。

玉藻前(たまものまえ)　
瑯邪代酔に古今事物考を引て云、殷の妲己は狐の精なりと云々。
その精本朝にわたりて玉藻前となり、帝王のおそばをけがせしとなん。
すべて淫声美色の人を惑わす事、狐狸よりもはなはだし

長壁(おさかべ)
長壁は古城にすむ妖怪なり。
姫路におさかべ赤手拭とは童もよくしる所なり。

丑の刻参り（うしのこくまいり）
丑時まいりは胸に一つの鏡をかくし、頭に三つの燭を点じ、丑みつの比神社にまうで、杉の梢に釘うつとかや。
はかなき女の嫉妬より起りて人を失ひ身をうしなふ。
人を呪詛ば穴二つほれとはよき近き譬ならん

不知火(しらぬい)　
筑紫の海にもゆる火ありて、景行天皇の御船を迎へしとかや。
されば歌にもしらぬひのつくしとつゞけたり

古戦場火(こせんじょうび)
一将功なりて万骨かれし枯野には、燐火とて火のもゆる事あり。
是は血のこぼれたる跡よりもえ出る火なりといへり

3.青鷺火(あおさぎのひ)
青鷺の年を経しは、夜飛ときはかならず其羽ひかるもの也。
目の光に映じ嘴とがりてすさまじきと也。

提灯火（ちょうちんび）
田舎などに提灯火とて畦道に火のもゆる事あり。名にしおふ夜の殿の
下部のもてる提灯にや

墓の火（はかのひ）
去るものは日々にうとく、生ずるものは日々にしたし。
古きつかはかすれて田となり、しるしの松は薪となりても、
五輪のかたちありありと陰火のもゆる事あるはいかなる執着の心ならんかし

こういうネタの場合どういう趣旨・内容のスレにすべきか
一度じっくり考えないと駄目ですね
ここはこれで使い切りますが…

火消婆(ひけしばば)
それ火は陽気なり。妖は陰気なり。
うば玉の夜のくらきには、陰気の陽気に
かつ時なれば、火消ばゞもあるべきにや

片輪車(かたわぐるま)
むかし近江国甲賀郡によなよな大路を車のきしる音しけり。
ある人戸のすき間よりさしのぞき見るうちに、ねやにありし小児いづかたへゆきしか見えず。
せんかたなくてかくなん――つみとがはわれにこそあれ小車のやるかたわかぬ子をばかくしそ。
その夜女のこゑにて、やさしの人かな、さらば子をかへすなりとてなげ入れける。
そのゝちは人おそれてあへてみざりしとかや

輪入道（わにゅうどう）
車の轂に大なる入道の首つきたるが 、かた輪にてをのれとめぐりありくあり。
これをみる者魂を失う。此所勝母の里と紙にかきて家の出入の戸におせば、あへてちかづく事なしとぞ。

としあきは居ないのですか？

ここから鳥山石燕の「今昔百鬼拾遺」。1781年刊

蜃気楼（しんきろう）
史記の天官書にいはく、海旁蜃気は楼台に象ると云々。蜃とは大蛤なり。
海上に気をふきて、楼閣城市のかたちをなす。これを蜃気楼と名づく。
又海市とも云

燭陰（しょくいん）
山海経に曰、鍾山の神を燭陰といふ。
身のたけ千里、そのかたち人面龍身にして赤色なりと。
鍾山は北海の地なり

人面樹　
山谷にあり。その花人の首のごとし。ものいはずしてたゞ笑ふ事しきりなり。
しきりにわらへば、そのまゝ落花するといふ

人魚（にんぎょ）
建木の西にあり。人面にして魚身、足なし。
胸より上は人にして下は魚に似たり。是氐人国の人なりともいふ

反魂香(はんごんこう)　
漢武帝李夫人を寵愛し給ひしに、夫人みまがり給ひしかば、思念して
やまず、方士に命じて反魂香をたかしむ。夫人のすがた髣髴として烟の中にあらはる。武帝ますますかなしみ詩をつくり給ふ。

是耶非耶立而望之
偏娜々何冉々　其来遅

彭候(ほうこう)　
千歳の木には精あり。状黒狗のごとし。尾なし。面人に似たり。
又山彦とは別なり

天狗礫(てんぐつぶて)　
凡深山幽谷の中にて一陣の魔風おこり、山鳴谷こたへて、大石をとばす事あり。
是を天狗礫と云。左伝に見えたる宋におつる七つの石もうたがふらくは是ならんかし

道成寺鐘(どうじょうじのかね)　
眞那古の庄司が娘、道成寺にいたり、安珍がつり鐘の中にかくれ居たるを
しり蛇となり、その鐘をまとふ。この鐘とけて湯となるといふ。或曰道成寺の
かねは今京都妙満寺にあり。その銘左のごとし、
紀州日高郡矢田庄
(きしうひだかごほりやたのしよう)
天武天皇勅願所道成寺治鐘
(もんむてんのうちよくぐはんしよどうじやうじのやしよう)
勧進比丘別当法眼定秀壇那
(くはんじんびくべつとうほうげんでうしうだんな)
源万寿丸幷吉田源頼秀合山
(みなもとのまんじゆまるならびによしだみなもとのよりひでがつさんの)
諸檀越男女大工山願道願小工
(しよだんおつなんによだいくさんぐはんだうぐはんせうく)
大夫守長(たいふもりなが)延暦十四年乙寅三月十一日

燈臺鬼《とうだいき》
軽大臣《かるのだいじん》、遣唐使《けんとうし》たりし時、唐人《とうじん》、大臣《だいじん》に啞《おし》になる藥《くすり》を飲ませ、身《ミ》を
彩《いろど》り、頭《かしら》に燈臺《とうだい》を戴《いたゞ》かしめて、
燈臺鬼《とうだいき》と名付く。
其の子、弻宰相《ひつのさいしやう》、入唐《につとう》して、父《ちゝ》を尋《たづ》ぬ。
燈臺鬼《とうだいき》、涙《なミだ》を流し、指《ゆび》を噛《か》み切り
血を以て詩《し》を書《しよ》して曰《いハ》く、

我《われ》ハ元日本蕐京《もとにつぽんくハけい》の客《かく》
汝《なんぢ》ハ是《これ》一家同姓《いつけどうセう》の人《ひと》
子《こ》と為《な》り爺《おや》と為《な》る前世《ゼんゼ》の契《ちぎり》
山《やま》を隔《へだ》て海《うみ》を隔て変生《へんゼう》辛《から》し
年《とし》を経《へ》て涙《なミだ》を流《なが》す蓬蒿《ほうかう》の宿《ヤど》
日《ひ》を逐《お》ひ思《おも》ひを馳《は》す蘭菊《らんぎく》の親《しん》
形《かたち》他郷《たきヤう》に破《やぶ》れて燈鬼《とうき》と作《な》る
爭《いか》でか旧里《きうり》に皈《かへ》りて斯《こ》の身《ミ》を寄《よ》せん

泥田坊(どろたぼう)　
むかし北国に翁あり。
子孫のためにいさゝかの田地をかひ置て、寒暑風雨をさけず時々の耕作おこたらざりしに、この翁死してよりその子酒にふけりて農業を事とせず。
はてにはこの田地を他人にうりあたへければ、夜な夜な目の一つあるくろきものいでゝ、田かへせかへせとのゝしりけり。
これを泥田坊といふとぞ

古庫裏婆(こくりばばあ)　
僧の妻を梵嫂といへるよし、輟耕録に見えたり。ある山寺に七代以前の住持の愛せし梵嫂その寺の庫裏にすみゐて、檀越の米銭をかすめ、新死の屍の皮をはぎて餌食とせしとぞ。
三途川の奪衣婆よりもおそろしおそろし

白粉婆（おしろいばば）
紅おしろいの神を脂粉仙娘と云。おしろいばゝは此神の侍女なるべし。
おそろしきもの、しはすの月夜女のけはひとむかしよりいへり。

絶対精神病の類だろうって感じの稲生物怪録

蛇骨婆（じゃこつばば）
もろこし巫咸国は女丑の北にあり。右の手に青蛇をとり、左の手に赤蛇をとる人すめるとぞ、蛇骨婆は此の国の人か。或説に云、蛇塚の
蛇五右衛門といへるものゝ妻なり。
よりと蛇五婆と呼びしを、訛りて蛇骨婆といふと。未詳。

>稲生物怪録
これは面白い作品ですよね

影女(かげおんな)　
ものゝけある家には月かげに女のかげ障子などにうつると云。
荘子にも罔両と景と問答せし事あり。
景は人のかげ也。罔両は景のそばにある微陰なり

倩兮女（けらけらおんな）
楚の国宋玉が東隣に美女あり。墻にのぼりて宋玉をうかがふ。
嫣然として一たび笑へば、陽城の人を惑せしとぞ。
およそ美色の人情をとらかす事、古今にためし多し。
けらけら女も朱唇をひるがへして多くの人をまどはせし淫婦の霊ならんか

煙々羅（えんえんら）
しづか家のいぶせき蚊遣の煙むすぼゝれて、あやしきかたちをなせり。
まことに羅の風にやぶれやすきがごとくなるすがたなれば、烟々羅とは名づけたらん

紅葉狩（もみじがり）
余五将軍惟茂、紅葉がりの時山中にて鬼女にあひし事、謡曲にも見へて皆人のしる所なれば、こゝに贅せず

朧車(おぼろぐるま)　
むかし賀茂の大路をおぼろ夜に車のきしる音しけり。
出てみれば異形のもの也。車争の遺恨にや

火前坊(かぜんぼう)　
鳥部山の烟たちのぼりて、龍門原上に骨をうづまんとする三昧の地より
あやしき形出たれば、くはぜん坊とは名付たるならん

蓑火（みのび）
田舎道などによなよな火のみゆるは多くは狐火なり。
この雨にきるたみのの嶋とよみし蓑より火の出しは陰中の陽気か。
又は耕作に苦める百姓の脛の火なるべし

青行燈(あおあんどん)　
燈きえんとして又あきらかに、影憧々としてくらき時、青行燈といへるものあらはるゝ事ありと云。
むかしより百物語をなすものは、青き紙にて行燈をはる也。
昏夜に鬼を談ずる事なかれ。鬼を談ずれば怪いたるといへり。

小雨坊(こさめぼう)　小雨坊は雨そぼふる夜、
大みねかつらぎの山中に徘徊して斎料をこふとなん.

岸涯小僧(がんぎこぞう)　
岸涯小僧は川辺に居て魚をとりくらふ。その歯の利き事やすりの如し

なんだろうな…生まれたての時のふたばにはこういうスレもあったのかもしれないなと感じるスレだ

そうか他のユーザーも参加しやすい雰囲気を出せればいいのか

あやかし　
西国の海上に船のかゝり居る時、ながきもの船こえて二三日もやまざる事あり。
油の出る事おびたゞし。船人力をきはめて此油をくみほせば害なし。
しからざれば船沈む。是あやかしのつきたる也

鬼童（きどう）
鬼童丸は雪の中に牛の皮をかぶりて、頼光を市原野にうかゞふと云

鬼一口(おにひとくち)　
在原業平二条の后をぬすみいでゝ、あばら屋にやどれるに、鬼一口に
くひけるよし、いせ物がたりに見えたり。
しら玉か何ぞと人のとひし時露とこたへてきえなましものを

蛇帯(じゃたい)　
博物志に云、人帯をしきて眠れば蛇を夢むと云々。
されば妬る女の三重の帯は、七重にまはる毒蛇ともなりぬべし。
おもへどもへだつる人やかきならん身はくちなはのいふかひもなし

小袖の手（こそでのて）
唐詩に、昨日施憎裙帯上断腸猶繫琵琶功絃とは妓女の亡ぬるを
いためる詩にして、僧に供養せしうかれめの帯になを琵琶の糸のかゝりてありしを見て、腸をたちてかなしめる心也。
すべて女ははかなき衣服調度に心をとゞめて、なき跡の小袖より手の出しをまのあたり見し人ありと云

機尋(はたひろ)　
はたひろはある女夫の出てかへらざるをうらみ、おりかゝれる機をたちしに、その一念はたひろあまりの蛇となりて夫の行衛をしたひしとぞ、
自君之出矣不復理残機と唐詩にもつくれり

大座頭(おおざとう)　
大座頭はやれたる袴を穿、足に木履をつけ、手に杖をつきて、風雨の夜ごとに大道を徘徊す。
ある人これを問て曰、いづくんかゆく。
答ていはく、いつも倡家に三絃を弄すと

火間蟲入道(ひまむしにゅうどう)　
人生勤にあり。つとむる時はとぼしからずといへり。生て時に益なく、
うかりうかりと間をぬすみて一生をおくるものは、死してもその霊ひまむし夜入道となりて、燈の油をねぶり、人の夜作をさまたぐるとなん。今訛りてヘマムシとよぶは、へとひと五音相通也

殺生石　
殺生石は下野国那須野にあり。
老狐の化する所にして、鳥獣これに触れば皆死す。
応永二年乙亥正月十一日、源翁和尚これを打破すといふ

茂林寺釜(もりんじのかま)　
上州茂林寺に狸あり。
守霍といへる僧と化して寺に居る事七代、守霍つねに茶をたしみて茶をわかせば、たぎる事六、七日にしてやまず。
人のその釜を名づけて文福と云。蓋文武火のあやまり也。文火とは
縵火也。武火とは活火也

風狸(ふうり)　
風によりて巌をかけり木にのぼり、そのはやき事飛鳥の如し

羅城門鬼(らじょうもんのおに)
都良香らせうもんを過て一句を吟じて曰、
気霽風梳新柳髪とその時鬼神一句をつぎていはく、
氷消波洗旧苔鬚と渡辺綱がために腕をきられ、
からきめ見たるもこの鬼神にや

夜泣き石(よなきいし)　
遠州佐夜の中山にあり。
むかし孕婦この所にて盗賊のために害せられ、子は胎胞の内に恙なく、幸に生長してその讎を報しとかや

芭蕉精(ばしょうのせい)　
もろこしにて芭蕉の精人と化して物語せしことあり。今の謡物はこれによりて作れるとぞ

硯の魂(すずりのたましい)　
ある人赤間ヶ関の石硯をたくはへて文房の一友とす。
ひと日平家物語をよみさして、とろとろと居ねぶるうち、案頭の硯の海の波さかだちて、源平のたゝかひ今みるごとくあらはれしとかや。
もろこし徐玄之が紫石譚も思ひあはせられ侍り

屏風のぞき(びょうぶのぞき)　
翠帳紅閨に枕をならべ、顛鸞倒鳳の交あさからず、枝をつらね翼を
かはさんとちかひし事も陀となりし胸三寸の恨より、七尺の屏風も
猶のぞくべし

毛羽毛現（けうけげん）
毛有毛現は惣身に毛生ひたる事毛女のごとくなればかくいふか。
或は希有希見とかきて、ある事まれに、見る事まれなればなりとぞ

目目連(もくもくれん)　
煙霞跡なくして、むかしたれか栖し家のすみずみに目を多くもちしは、
碁打のすみし跡ならんか

狂骨(きょうこつ)　
狂骨は井中の白骨なり。世の諺に、甚しき事をきやうこつといふも、
このうらみのはなはだしきよりいふならん

目競(めくらべ)　
大政入道清盛ある夜の夢に、されかうべ東西より出てはじめは二つ
ありけるが、のちには十、二十、五十、百、千、万、のちにはいく千万といふ数をしらず。
入道もまけずこれをにらみけるに、たとへば人の目くらべをするやう也しよし。
平家物語にみえたり

後神（うしろがみ）うしろ神は臆病神につきたる神也。前にあるかと
すれば、忽焉として後にありて、人のうしろがみをひくといへり

否哉（いやや）
むかし漢の東方朔、あやしき虫をみて怪我と名づけしためしあり。
今この否哉もこれにならひて名付けたるなるべし

方相氏（ほうそうし）
論語曰、郷人儺朝服而立於阼階註儺所
以逐疫周礼方相氏掌之
(ろんごにいわく　きょうひとのおにやらいにちょうふくしてそかいにたてり　
ちゅうにおにやらいはえきをおうゆえんなり　
しゅらいにほうそうしこれをつかさどる)

滝霊王（たきれいおう）
諸国の滝つぼにあらはるゝと云。　
青龍疏に、一切の鬼魅諸障を伏すと云々。

白澤（はくたく）
黄帝東巡(黄帝東巡し)　
白沢一見(白澤一たび見る)　
避怪除害(怪を避け害を除き)　
靡所不徧(靡くところ徧せず)　
摸捫窩賛

隠れ里(かくれざと)

>No.1248932630
なんで腹にも目があるの…

これも石燕　1784「百器徒然袋」

ながき世の　とをのねぶりの

>>No.1248932630
>なんで腹にも目があるの…
中国人の考える事はよく分かりません

塵塚怪王（ちりづかかいおう）
それ森羅万象およそかたちをなせるものに長たるものなきことなし。
麟は獣の長、鳳は禽の長たるよしなれば、このちりづか怪王はちりつもりてなれる山姥とうの長なるべしと、夢のうちにおもひぬ

文車妖妃（ふぐるまようひ）
歌に、古しへの文見し人のたまなれやおもへばあかぬ白魚となりけり。
かしこき聖のふみに心をとめしさへかくのごとし。
ましてや執着のおもひをこめし千束の玉章には、かゝるあやしきかたちをもあらはしぬべしと、夢の中におもひぬ

長冠(おさこうぶり)
東都の城門にかけて世をのがれし賢人の冠にあらで、このてがしはのふたおもてありし佞人のおもかげならんかしと、
夢ごゝろにおもひぬ

>>>No.1248932630
>>なんで腹にも目があるの…
>中国人の考える事はよく分かりません
白澤には全部で合計9つの目がある
9は中国では永遠を意味する命数で縁起が良い為
瑞獣である白澤に九つの目がついたとされる

沓頬(くつつら)
鄭瓜州の瓜田に怪ありて、瓜を喰ふ霊隠寺に僧これをきゝて符をあたふ。
是を瓜田にかくに、怪ながくいたらず。
のち其符をひらき見るに、李下不正冠の五字ありと。
かつてこの怪にやと、夢のうちにおもひぬ

ばけの皮衣(ばけのかわごろも)
三千年を経たる狐、藻艸をかぶりて北斗を拝し、美女と化するよし、唐のふみに見へしはこれなめりと、夢のうちにおもひぬ

>白澤には全部で合計9つの目がある
>9は中国では永遠を意味する命数で縁起が良い為
>瑞獣である白澤に九つの目がついたとされる
なるほど…

絹狸(きぬたぬき)
腹つゞみをうつと言へるより、衣うつなる玉川の玉にゑんある八丈のきぬ狸とは化しにやと、ゆめの中におもひぬ

古籠火（ころうか）
それ火に陰火、陽火、鬼火さまざまありとぞ。
わけて古戦場には汗血のこりて鬼火となり、あやしきかたちをあらはすよしを聞はべれども、いまだ燈籠の火の怪をなすことをきかずと、夢の中におもひぬ

天井嘗（てんじょうなめ）
天井の高は燈くろうして冬さむしと言へども、これ家さくの故にもあらず。
まつたく此怪のなすわざにて、ぞつとするなるべしと、夢のうちにおもひぬ

9.白容裔（しろうねり）
白うるりは徒然のならいなるよし。この白うねりはふるき布巾のばけたるものなれども、外にならいもやはべると、夢のうちにおもひぬ

骨傘(ほねからかさ)
北海に鴟吻と言へる魚あり。
かしらは龍のごとく、からだは魚に似て、よく雲をおこし雨をふらすと。このからかさも雨のゑんによりてかゝる形を、あらはせしにやと、夢のうちにおもひぬ

鉦五郎(しょうごろう)
金の鶏は淀屋辰五郎が家のたか、なりしよし。
此かねも鉦五郎と言へるからは、金にてやありけんと、夢のうちにおもひぬ

払子守(ほっすもり)
趙州無の則に、狗子にさへ仏性ありけり。
まして伝燈をかゝぐる坐禅の床に、九年が間うちふつたる払子の精は、結跏趺坐の相をもあらはすべしと、夢のうちにおもひぬ

良スレ支援

栄螺鬼(さざえおに)
雀海中に入てはまぐりとなり、田鼠化して鶉となるためしもあれば、
造化のなすところ、さゞえも鬼になるまじきものにもあらずと、夢心におもひぬ

槍毛長(やりけちょう)、虎隠良(こいんりょう)、禅釜尚(ぜんふしょう)
禅釜尚　茶は閑寂を事とするものから、陰気ありてかかる怪異もありぬべし
文福茶釜のためしもや。
槍毛長　日本無双の剛の者の手にふれたりし毛槍にや。怪しみを見てあやしまず。まづ先がけやの手がらをあらわす。
虎隠良　
たけき獣の革にて製したるきんちゃくゆえにや、そのときこと千里をはしるがごとし

鞍野郎(くらやろう)
保元の夜軍に鎌田政清手がらをなせしも我ゆへなれば、いかなる恩をもたぶべきに、手がたをつけんと前輪のあたりをきりつけらるれば、気も魂もきへぎへとなりしとおしみて唄ふ声いとおもしろく、夢のうちにおもひぬ

鐙口(あぶみくち)
膝の口をのぶかにいさせてあぶみを越しておりたゝんとすれども、なんぎの手なればと、おなじくうたふと、夢心におぼへぬ

松明丸(たいまつまる)　
松明の名はあれども、深山幽谷の杉の木ずゑをすみかとなせる天狗つぶての石より出る光にやと、夢心におもひぬ

不々落々(ぶらぶら)
山田もる提灯の火とは見ゆれども、まことは蘭ぎくにかくれすむ狐火なるべしと、ゆめのうちにおもひぬ

貝児(かいちご)
貝おけ這子など言へるは、やんごとなき御かたの調度にして、しばらくもはなるゝこと無れば、この貝児は這子の兄弟にやと、おぼつかなく夢心に思ひぬ

髪鬼(かみおに)
身体髪膚は父はゝの遺躰なるを、千すじの落髪を泥土に汚したる罪に、かゝるくるしみをうくるなりと言ふを、夢ごゝろにおぼへぬ

角盥漱(つのはんぞう)
なにを種とてうき艸のうかみもやらぬ小野の小町がそうしあらいの執心なるべしと、夢心におもひぬ

袋狢(ふくろむじな)
穴のむじなの直をするとは、おぼつかなきことのたとへにいへり。
袋のうちのむじなも同じことながら、鹿を追ふ猟師のためには、まことに袋のものをさぐるがごとくならんと、夢のうちにおもひぬ

琴古主(ことふるぬし)
八橋とか言へるこしやのしらべをあらためしより、つくし琴は名のみにして、その音色をきゝ知れる人さへまれなれば、そのうらみをしらせんとてか、かゝる姿をあらはしけんと、夢心におもひぬ

琵琶牧々(びわぼくぼく)
玄上牧馬と言へる琵琶はいにしへの名器にして、ふしぎたびたびありければ、そのぼく馬のびはの転にして、ぼくぼくと言ふにやと、夢のうちにおもひぬ

三味長老(しゃみちょうろう)
諺に沙弥から長老にはなられずとは、沙弥渇食のいやしきより、国師長老の尊にはいたりがたきのたとへなれども、是はこの芸にかんのうなる人の此みちの長たるものと用ひられしその人の器の精なるべしと、夢の中に思ひぬ

襟立衣(えりたてごろも)
彦山の豊前坊、白峯の相模坊、大山の伯耆坊、いづなの三郎、冨士太郎、その外木の葉天狗まで、羽団扇の風にしたがひなびくくらまの
山の僧正坊のゑり立衣なるべしと、夢心におもひぬ

経凛々(きょうりんりん)
尊ふとき経文のかゝるありさまは、呪詛諸毒薬のかえつてその人に帰せし守敏僧都のよみ捨てられし経文にやと、夢ごゝろにおもひぬ

乳鉢坊(にゅうばちぼう)、瓢箪小僧(ひょうたんこぞう)
へうたん小僧に肝を消して青ざめたりしが、乳ばち坊の泉ばちのおとに夢さめぬとおもひぬ

木魚達磨(もくぎょだるま)
杖払木魚客板など、禅床ふだんの仏具なれば、かゝるすがたにもばけぬべし。
払子守とおなじきものかと、夢のうちにおもひぬ

17.(如意自在(にょいじざい)
如意は痒きところをかくに、おのれがおもふところにとゞきて心のごとくなるよりの名なれば、かく爪のながきも痒きところへ手のとゞきたるばけやうかなと、夢心に思ひぬ

暮露々々団(ぼろぼろとん)
普化禅宗を虚無僧と言ふ。
虚無僧じやくをむねとして、いたるところ薦むしろに座してもたれりとするゆへ、また薦僧とも言ふよし。
職人づくし歌合に、暴露暴露ともよめれば、かの世捨人のきふるせるぼろぶとんにやと、夢の中におもひぬ

箒神(ははきがみ)　野わけはしたなく吹けるあした、林かんに酒をあたたむるとて、朝きよめの仕丁のはきあつめぬるははきにやと、夢心におもひぬ

簑草鞋(みのわらじ)
雪は鵝毛に似て飛でさんらんし、人は鶴裳をきてたつて徘徊せし、そのふる簑の妖くはゐにやと、夢の中におもひぬ

面霊気(めんれいき)
聖徳太子の時、秦の川勝あまたの仮面を製しよし。かく生けるがごとくなるは、川勝のたくめる仮面にやあらんと、夢心におもひぬ

弊六(へいろく)
花のみやこに社さだめず、あらぶるこゝろまします、神のさわぎ出給ひしにやと、夢心におもひぬ

雲外鏡（うんがいきょう）
照魔鏡と言へるは、もろもろの怪しき物の形をうつすよしなれば、その影のうつれるにやとおもひしに、動出るまゝに、此かゞみの妖怪なりと、夢の中におもひぬ

鈴彦姫(すずひこひめ)
かくれし神を出し奉んとて岩戸のまへにて神楽を奏し給ひし天鈿女のいにしへもこひしく、夢心におもひぬ

古空穂（ふるうつぼ）

（画中説明文なし）

無垢行縢（むくむかばき）
赤沢山の露ときへし河津の三郎が行縢にやと、夢心に思ひぬ

猪口暮露(ちょくぼろん)
明皇あるとき書を見給ふに、御机の上に小童あらはる。
明皇叱したまへば 臣はこれ墨の精なりと奏してきへうせけるよし。
此怪もその類かと、夢のうちにおもひぬ

瀬戸大将(せとだいしょう)槊をよこたへて詩を賦せし曹孟徳に、からつやきのからきめ見せし燗鍋の寿亭侯にや。
蜀江のにしき手を着たりと、夢のうちにおもひぬ

五徳猫（ごとくねこ）
七とくの舞をふたつわすれて、五徳の官者と言ひしためしもあれば、この猫もいかなることをか忘れけんと、夢の中におもひぬ

鳴釜（なりがま）
白沢避怪図曰
(はくたくひかいのずにいわく)　
飯甑作声鬼名斂女
(めしびつをさすおにをれんにょとなづく)　
有此怪則呼鬼名
(このかいあるときおにのなをよべば)　
其怪忽自滅
(そのかいたちまちじめつす)　
夢のうちにおもひぬ

此怪有るとき鬼の名を呼べば、その怪忽ち自滅す

山颪(やまおろし)　
豪猪といへる獣あり。山おろしと言ひて、そう身の毛はりめぐらし、此妖怪も名とかたちの似たるゆへにかく言ふならんと、夢心におもひぬ

瓶長(かめおさ)
わざわひは吉事のふくするところと言へば、酌どもつきず、飲めどもかはらぬめでたきことをかねて知らする瓶長にやと、夢のうちにおもひぬ

みなめざめ

波のり船のおとのよきかな

野生動物
自然現象
病気
異常精神状態
まれびと
ダジャレ
社会風刺
分類するならこんなもんか

ｷﾀ━━━(ﾟ∀ﾟ)━━━!!

>ながき世の　とをのねぶりの
>みなめざめ
>波のり船のおとのよきかな

冒頭とラスト2枚で幸運をもたらすと言われた呪い言葉
よく読むと回文になっています
不吉をもたらす妖怪とこれでプラマイゼロにしようとしたのでしょう

ここからは1737年佐脇嵩之によって描かれた「百怪図巻」です

トップは見越入道

しゃうけら

へうすへ

ぬれ女

かわつは

がごぜ

ぬらりひょん

火車

>No.1248955647
加えて解説するなら石燕の解説には
「夢の内に」「夢心に」という結びがつく文が多い
初夢に吉夢を見る為に七福神の絵を寺社で頂き
枕元に入れて寝る習慣が江戸時代にはあった
始めと終わりを七福神にすることで縁起を担ぐ意味があったと思われる

うぶめ

スレあきへ

>加えて解説するなら石燕の解説には
>「夢の内に」「夢心に」という結びがつく文が多い
>初夢に吉夢を見る為に七福神の絵を寺社で頂き
>枕元に入れて寝る習慣が江戸時代にはあった
>始めと終わりを七福神にすることで縁起を担ぐ意味があったと思われる
いろいろ教えられるスレだなあ…

ぬつへつほう

わいら

おとろし

山びこ

ぬりぼとけ

わうわう

夢のせいれい

山うば

犬神

ぬけくび

山わらう

うわん

昔の人って絵上手いよな
子供の頃は立体適当だし下手だなぁとか思ってたけど
構図とか配置とかやっぱ凄いよ

あか口

うし鬼

目ひとつぼう

ふらり火

>夢のせいれい
百怪図巻には画図百鬼夜行や今昔続百鬼に描かれた妖怪が
数多く登場するが
「夢のせいれい」は数少ない百怪図巻にのみ登場する妖怪
「木魅」に似てなくも無いが詳細は不明

ゆき女

野狐

結構「これ鬼太郎で見たやつだ！」ってなる

猫また

かみきり

描かれたのは1820年頃？作者不詳の「化け物尽くし絵巻」

為何歟（なんじゃか）

為憎（にくらし）

蟹鬼（かにおに）

狐火

>結構「これ鬼太郎で見たやつだ！」ってなる
これも有名な話だが
鬼太郎に登場する妖怪を見ると
敵妖怪は石燕の本に登場した妖怪で
味方の妖怪は柳田國男の「妖怪名彙」に登場する妖怪ばかり

汐吹（しほふき）

充面(じゅうめん)

真平(まっぴら)

波蛇(なみじゃ)

馬肝入道（ばつかんにうどう）

飛代路理(びよろり)

滅法貝(めっぽうかい)

>描かれたのは1820年頃？作者不詳の「化け物尽くし絵巻」
化け物尽くしは駄洒落の類がほとんどだよな
まあ俺は好きだけど...

>鳴釜（なりがま）
デザインが当時より約400年前の真珠庵と全然変わって無いの好き
ルーツといい女のアトリビュートたる釜といい
鳴釜ちゃんはやっぱり女の子なのかな

1858年 寿斎芳員による「百種怪談妖物双六（むかしばなしばけものすごろく）」

…のふりだし
子供だけで百物語をしているようです

なかなか面白そうだけど昔の言葉だと何となくしか頭に入ってこないな

金毛九尾（きんもうきうび）の狐（きつね）

>1858年 寿斎芳員による「百種怪談妖物双六（むかしばなしばけものすごろく）」
百種怪談を「むかしばなし」と読ませる江戸人のセンス好きだなあ

鯨波（くじらなみ）の船幽霊（ふなゆうれい）

見越入道（みこしにうだう）

古葛篭（ふるつゞら）の飛頭獠（ろくろくび）

古御所（ふるごしょ）の妖猫（ばけねこ）

江州（ごうしう）の狗神（いぬがみ）白児（しろちご）

砂村（すなむら）の怨霊（をんれう）